论诡辩的危险

在一个每天都在质疑“真理”概念的世界里,人们认为它是正确的,一些,作为一种以短视利己的名义滥用的灵活商品,人们想知道,在一个被如此多的主张和反诉所模糊的知识界,哲学是否仍然有用。苏格拉底发现自己和我们的处境一样,他只能对他的哲学对手缺乏严谨性和清晰性感到遗憾,因为他的对话者有着重要的不同,直到他的滑稽审判,准备好倾听IS的论点,希望能从中学习并改变他们根深蒂固的观点。

苏格拉底的思想革命为柏拉图的学说铺平了道路,或许更为关键的是,亚里士多德关于伦理学和政治学的理论,以及他对自然世界的科学探索。受到生物学家提奥弗拉斯托斯的启发,他得出的结论不仅适用于他本人和他的时代,还与我们对自然现象的一般认识有关。他的务实态度,由于没有高难度的或神话般的解释,亚里士多德成为了科学方法的先驱,以获取原始第一手数据为中心。查尔斯·达尔文本人承认,论亚里士多德的部分动物林奈和库维尔,他以前的两个“神”,实际上是“从小学生到老亚里士多德”。

柏拉图的杰出学生承认他的导师的思想世界是纯粹的,但他相信我们永远无法达到这个本体的境界,应该,相反,关注我们更直接的物理环境的现实。连同诡辩家,女诗人认为修辞学或说服性演讲艺术是思想传播的主要工具。然而,当亚里士多德把他的教学内容视为至高无上的时候,诡辩家会利用自己的言辞,建立半生不熟的论据来构建虚假的现实:他们的媒介只是成为了他们的信息,就像通过社会媒体传播的虚假新闻把他们自己当成是没有偏见的一样,真实的事实。苏格拉底和柏拉图嘲笑并谴责他们的对手是江湖骗子,准备好向易受骗的学生提出快速解决方案,而他们的任务本应是教育他们脚踏实地地思考。

在这方面,目前的大众文学致力于自救和如何在焦虑的时代找到幸福,这反映了伊娃·伊洛兹所说的我们情感生活的强化,以及深深感到需要将我们的欲望与最新的社会学潮流和经济趋势相一致。在一个社会中,情感管理可能成为一种新的异化形式,这种异化更多地被一致性和个人主义的对立力量所吸引,而不是通过与我们的同时代人进行无私的苏格拉底式互动而获得的快乐和丰富的吸引力。

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