关于诡辩的危险

在一个“真理”的概念每天都受到质疑的世界里,一些,作为一种灵活的商品,它会以短视的利己主义的名义被滥用,在一个被如此多的主张和反证弄得模糊不清的知识世界里,哲学是否仍然有用,这是值得怀疑的。苏格拉底发现自己处于和我们相同的处境,他只能惋惜他的哲学对手缺乏严谨和清晰,而与他的对话者,直到他的闹剧审判,准备好倾听is的观点,并希望从中学习,改变他们根深蒂固的观点。

苏格拉底思想革命为柏拉图的学说铺平了道路,也许更重要的是,对亚里士多德的伦理和政治理论,以及他在科学的驱使下对自然世界的更好理解。受生物学家提奥弗拉斯特斯的启发,他得出的结论不仅适用于他自己和他所处的时代,而且也适用于我们对自然现象的一般认识。他的实用的方法,亚里士多德是科学方法的先驱,集中于获得原始第一手数据。查尔斯达尔文自己也承认,阅读亚里士多德的部分的动物林奈和居维叶,他之前的两个“神”,对老亚里斯多德来说,我们其实只是小学生。

柏拉图的杰出学生承认他导师的纯思想世界但他认为我们永远不可能达到这个本体领域,相反,关注我们更直接的物理环境的现实。和诡辩家一样,停滞者认为修辞或说服演讲的艺术是传达思想的主要工具。然而,当亚里士多德把他的教学内容看得至高无上时,诡辩家会利用修辞来为自己谋利,用不成熟的论点来构建虚假的现实:他们的媒介只是变成了他们的信息,就像通过社交媒体传播的虚假新闻,把自己标榜为没有偏见的一样。真正的真理。苏格拉底和柏拉图嘲笑和谴责他们的对手是江湖骗子,当他们的任务本应是教育容易上当受骗的学生学会独立思考时,却准备向他们提出快速解决方案。

在这方面,目前流行的文学作品致力于自助和如何在焦虑的时代找到幸福,反映了伊娃·伊洛兹(Eva Illouz)所称的我们情感生活的强化,以及一种深切的需求,即不断将我们的欲望与最新的社会学潮流和经济趋势结合起来。情感管理可能会成为一种新的异化形式,因为在这个社会中,人们更着迷于顺从和个人主义的对立力量,而不是通过与我们同时代的人进行无私的苏格拉底式互动而获得的快乐和充实。

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